Hot Best Seller

Women with Mustaches and Men without Beards: Gender and Sexual Anxieties of Iranian Modernity

Availability: Ready to download

Drawing from a rich array of visual and literary material from nineteenth-century Iran, this groundbreaking book rereads and rewrites the history of Iranian modernity through the lens of gender and sexuality. Peeling away notions of a rigid pre-modern Islamic gender system, Afsaneh Najmabadi provides a compelling demonstration of the centrality of gender and sexuality to t Drawing from a rich array of visual and literary material from nineteenth-century Iran, this groundbreaking book rereads and rewrites the history of Iranian modernity through the lens of gender and sexuality. Peeling away notions of a rigid pre-modern Islamic gender system, Afsaneh Najmabadi provides a compelling demonstration of the centrality of gender and sexuality to the shaping of modern culture and politics in Iran and of how changes in ideas about gender and sexuality affected conceptions of beauty, love, homeland, marriage, education, and citizenship. She concludes with a provocative discussion of Iranian feminism and its role in that country's current culture wars. In addition to providing an important new perspective on Iranian history, Najmabadi skillfully demonstrates how using gender as an analytic category can provide insight into structures of hierarchy and power and thus into the organization of politics and social life.


Compare

Drawing from a rich array of visual and literary material from nineteenth-century Iran, this groundbreaking book rereads and rewrites the history of Iranian modernity through the lens of gender and sexuality. Peeling away notions of a rigid pre-modern Islamic gender system, Afsaneh Najmabadi provides a compelling demonstration of the centrality of gender and sexuality to t Drawing from a rich array of visual and literary material from nineteenth-century Iran, this groundbreaking book rereads and rewrites the history of Iranian modernity through the lens of gender and sexuality. Peeling away notions of a rigid pre-modern Islamic gender system, Afsaneh Najmabadi provides a compelling demonstration of the centrality of gender and sexuality to the shaping of modern culture and politics in Iran and of how changes in ideas about gender and sexuality affected conceptions of beauty, love, homeland, marriage, education, and citizenship. She concludes with a provocative discussion of Iranian feminism and its role in that country's current culture wars. In addition to providing an important new perspective on Iranian history, Najmabadi skillfully demonstrates how using gender as an analytic category can provide insight into structures of hierarchy and power and thus into the organization of politics and social life.

30 review for Women with Mustaches and Men without Beards: Gender and Sexual Anxieties of Iranian Modernity

  1. 5 out of 5

    Alok Vaid-Menon

    With the continued demonization of Islam and the Middle East as “homophobic” and “backwards,” it’s important to remember how imperialism imposed heteronormativity on many non-Western cultures. Historic legacies of beauty, gender & queer sexuality were erased in order to be validated as “civilized” by Western modern aesthetic regimes. In her fiercely detailed work, Najmabadi examines the archive of early Qajar Iran (1785-1925) showing how beauty was largely undifferentiated by gender, and that des With the continued demonization of Islam and the Middle East as “homophobic” and “backwards,” it’s important to remember how imperialism imposed heteronormativity on many non-Western cultures. Historic legacies of beauty, gender & queer sexuality were erased in order to be validated as “civilized” by Western modern aesthetic regimes. In her fiercely detailed work, Najmabadi examines the archive of early Qajar Iran (1785-1925) showing how beauty was largely undifferentiated by gender, and that desirable “men” and “women” were depicted with similar facial & bodily features. In fact, “women” with mustaches were largely celebrated as extremely beautiful! By and large, pre-modern Islamic literature largely considered gender insignificant to love. Ghazal – a form of Persian poetics – was a prolific space for the articulation of “male homoeroticism.” Sexual practices were not conceived of as fixed into an orientation nor identity so people engaged in a wide variety of sex acts. When Europeans began to travel & write about Iran they dismissed Iran as backwards for what they labeled as degenerate same-sex practices. In response to this systematic shaming, a process of heterosexualization of Iranian society began to occur that enacted gender as binary. Central to this was the feminization of beauty. Previously ungendered symbols such as angels became depicted as feminine. Iranian men were pressured to differentiate the boundaries of “homosociality” from “homosexuality,” so women became the only socially acceptable object of desire for men. Under this new Western gender binary imagination of gender, “same-sex” desire became feminized and irreconcilable with modern masculinity. As Najmabadi writes, “the male beloved [once adored], now feminized, became subject to ridicule” (60). This long legacy of queer expression was suppressed and often destroyed, disappearing long-standing traditions of gender non-conformity from the cultural imagination. This project is not meant to romanticize a pre-modern past, rather it is meant to elaborate the mechanics through which colonial gender binarism came to structure beauty & love, dispossessing a vibrant history of queer expression. I certainly think that this book is invaluable and really has not been taken seriously enough, but one concern I had (which is a concern I have with a lot of feminist writing on these topics) is the troubling of gender all the while the stabilizing of sex. Najmbadi still unquestioningly defaults into the language of "male" and "female," and "same-sex," without recognizing how sex, too, is an imperial construction. The reason I write this review with so many identities in "quotes," is because so much gets lost in translation when we try to fit these non-Western historic ways of being into contemporary Western grammar of gender and sexuality.

  2. 4 out of 5

    Razieh Shahverdi

    ایده‌ی کتاب بسیار جالب بود و نحوه‌ی پژوهش و میزان استفاده از منابع و تعداد ارجاعات حاکی از یک پژوهش درست حسابی و سنگین و تحسین‌برانگیز. این از این. اما انتقاد من به ناشر ایرانی و مترجمینه (که با اینکه کار ترجمه خوب بوده) چرا کتاب رو در دو جلد منتشر کردن (که دومی هنوز به بازار نیومده) و حدود ۶۰-۷۰ صفحه از کتاب رو به پی‌نوشت‌ها و فهرست منابع اختصاص دادن که برای یه خواننده‌ی معمولی کاملاً غیرضروریه. ای کاش اینها رو در یک نسخه‌ی پی‌دی‌اف همراه کتاب منتشر می‌کردن تا پژوهشگران ازش استفاده کنن و در مقا ایده‌ی کتاب بسیار جالب بود و نحوه‌ی پژوهش و میزان استفاده از منابع و تعداد ارجاعات حاکی از یک پژوهش درست حسابی و سنگین و تحسین‌برانگیز. این از این. اما انتقاد من به ناشر ایرانی و مترجمینه (که با اینکه کار ترجمه خوب بوده) چرا کتاب رو در دو جلد منتشر کردن (که دومی هنوز به بازار نیومده) و حدود ۶۰-۷۰ صفحه از کتاب رو به پی‌نوشت‌ها و فهرست منابع اختصاص دادن که برای یه خواننده‌ی معمولی کاملاً غیرضروریه. ای کاش اینها رو در یک نسخه‌ی پی‌دی‌اف همراه کتاب منتشر می‌کردن تا پژوهشگران ازش استفاده کنن و در مقابل کتاب رو دیک جلد منتشر می‌کردن.

  3. 5 out of 5

    Shaghayegh

    ترجمه فوق العاده بدي داره

  4. 5 out of 5

    Amirsaman

    افسانه نجم‌آبادی از میل مرد ایرانی در قدیم‌الایام به پسران نوجوان می‌گوید. تمایلی به نوخط‌ها، و نه پدوفیلیک، و نیز صرفا تا قبل از بلوغ کامل، یعنی رویش ریش و سیبیبل. (هرچند بنظر می‌رسد از آن‌جا که این ارزیابی‌ها از نقاشی‌هایی صورت گرفته که عموما از درباریان کشیده شده‌اند - و نیز داشتن یک منشی یا دستیار مرد نوجوان در نقش ابژه‌ی میل جنسی، وجود این میل صرفا در مردانی با طبقه‌ی اجتماعی و مالی خاصی بررسی شده است.) اما در قرن نوزدهم و شاید تحت‌تاثیر فضای هم‌جنس‌هراسی اروپا، «اصلاح» تمایلات ایرانیان آغاز افسانه نجم‌آبادی از میل مرد ایرانی در قدیم‌الایام به پسران نوجوان می‌گوید. تمایلی به نوخط‌ها، و نه پدوفیلیک، و نیز صرفا تا قبل از بلوغ کامل، یعنی رویش ریش و سیبیبل. (هرچند بنظر می‌رسد از آن‌جا که این ارزیابی‌ها از نقاشی‌هایی صورت گرفته که عموما از درباریان کشیده شده‌اند - و نیز داشتن یک منشی یا دستیار مرد نوجوان در نقش ابژه‌ی میل جنسی، وجود این میل صرفا در مردانی با طبقه‌ی اجتماعی و مالی خاصی بررسی شده است.) اما در قرن نوزدهم و شاید تحت‌تاثیر فضای هم‌جنس‌هراسی اروپا، «اصلاح» تمایلات ایرانیان آغاز شد و نمودش را در نقاشی‌ها می‌توان ردیابی کرد. اگر پیش‌تر زیبایی در سیمای مرد نوجوان و عشاق مرد-مرد به تصویر کشیده می‌شد، با این تغییر فرهنگی، نقاشی‌ها به عشق‌های زن-مرد پرداختند و نیز زیبایی کاملا به بدن زن محدود شد (با تاکید بر عریانی پستان‌ها، که برآمده از زیبایی‌شناسی جنسی اروپایی بود). اما این تغییر در سبک نقاشی، حاوی تغییر زاویه‌ی نگاه ابژه‌های نقاشی هم بود. نگاه سرافکنده‌ی مردِ جذاب، تبدیل می‌شود به نگاه خیره‌ی اجزای نقاشی به مخاطب. به زعم نجم‌آبادی، هم‌جنس‌خواهی از صفحه‌ی نقاشی محو شد، اما با ترفند نگاه مستقیم به بیرون، مردان می‌توانستند با افراد درون نقاشی هم‌ذات‌پنداری کنند و تحسین و زیبایی را هم‌چنان هم‌جنس‌خواهانه، در رخِ مردِ نقاشی ببینند. همچنان که در نقاشی یوسف و زلیخا، مخاطب می‌تواند در طلب زنان نقاشی (یوسف) شریک باشد. نجم‌آبادی تغییر تاکید نقاشی‌ها و داستان‌های شیخ صنعان را بررسی می‌کند. تا قبل از مدرن شدن، صحنه‌ی «نگاه شیخ صنعان به دختر ترسا» بیشتر بازنمایی می‌شد، اما در دوره‌ی قاجار، صحنه‌ی شراب‌خوردن شیخ از دست دختر به صورت جدای از داستان، به نمایش درمی‌آمد؛ به عنوان جلوه‌ای از تجربه‌ی بهشت، که سیاحان ایرانی در اروپا با نظاره کردنِ حوریان و غلمان، گویی به آن دست یافته بودند. از دیگر اشاره‌های نجم‌آبادی به این تحولِ قرن نوزدهمی در تمایلات جنسی، ایجاد تفاوت بین هم‌جنس‌خواهی اجتماعی و خصوصی است. یعنی مردان می‌توانند مورد انگِ اروپاییِ هم‌جنس‌گرایی قرار نگیرند، با این توجیه که دست‌دادن و روبوسی‌ با مردان دیگر در فضای عمومی، صرفا نشانه‌ی روابط اجتماعی آن‌ها است. «پیش‌تر مردانگی و زنانگی در حوزه‌هایی چون قرارداد جنسی ازدواج و سلسله‌مراتب قدرت خانواده کاربردی داشتند، ولی در حوزه عشق و میل این کاربرد را نداشتند. در حقیقت، در وهله نخست عشق و ازدواج، اشتراکی با هم نداشتند. دگرجنس‌خواهانه کردن عشق و ورود آن به حوزه ازدواج...، نه‌تنها ازدواج را از یک قرارداد جنسی با کارکرد تولیدمثل به پیمانی عاشقانه تغییر داد، بلکه همچنین عشق را از پایه دگرگون ساخت.» با مدرنیسم ایرانی، دیگر مردان زیبا شبیه به زنان بودند، و نه مثل گذشته که زنان زیبا شبیه به مردان زیبا خوانده می‌شدند. دیگر امرد جوان نماد هم‌جنس‌خواهی شد و هم‌جنس‌خواهی معادل زن‌صفتی، خفت، و انفعال زنانه‌. پی‌نوشت: آخر نشر تیسا یک کتاب را مثل آدم چاپ نکرد! یک-چهارمِ یک کتاب مهم را ترجمه کرده‌اید که چه بشود؟ اگر حال ندارید ول کنید کل پروژه را آقا. و این‌که من همین‎طور سردستی که داشتم متن اصلی رو تورق می‌کردم، فقط یک نقاشی حذف شده بود از همان دو فصل کذایی. صفحه‌ی 40؛ زنِ پستان-عریان با سیبی در دست.

  5. 4 out of 5

    Parmidaattari

    کتاب رو افسانه نجم ابادی استاد تاریخ و مطالعات جنسیت دانشگاه هاروارد نوشته و درمورد تغییر و تحول‌های جنسیت و تمایلات جنسی همزمان با اغاز مدرنیته در ایران است. امیدوارم که فصلهای بعدی کتاب هم ترجمه و چاپ بشه..‌.

  6. 4 out of 5

    Talie

    در دوفصل اول کتاب ( که به صورت یک کتاب ترجمه شده) نویسنده می‌خواهد این ادعا را ثابت کند که مفاهیم زنانگی و مردانگی و هنجارشدن دگرجنس خواهی در اواخر دوران قاجار و در اثر حشر و نشر ایران با اروپای مدرن اتفاق افتاد. قبل از این دوره " میل به همجنس به سان چیزی مشتق شده و فرعی از میل به ناهمجنس " در نظر گرفته نمیشد. استفاده کتاب از نقاشی‌های این دوره برای اثبات ادعایش جالب توجه بود. کتاب فقط به روابط میان مردها می پرداخت. چند اشاره به خواهرخواندگی شد بدون هیچ توضیحی درباره ی روابط همجنس خواهی بین زنان در دوفصل اول کتاب ( که به صورت یک کتاب ترجمه شده) نویسنده می‌خواهد این ادعا را ثابت کند که مفاهیم زنانگی و مردانگی و هنجارشدن دگرجنس خواهی در اواخر دوران قاجار و در اثر حشر و نشر ایران با اروپای مدرن اتفاق افتاد. قبل از این دوره " میل به همجنس به سان چیزی مشتق شده و فرعی از میل به ناهمجنس " در نظر گرفته نمیشد. استفاده کتاب از نقاشی‌های این دوره برای اثبات ادعایش جالب توجه بود. کتاب فقط به روابط میان مردها می پرداخت. چند اشاره به خواهرخواندگی شد بدون هیچ توضیحی درباره ی روابط همجنس خواهی بین زنان. گاهی کتاب به پرسش‌هایی که خود مطرح می‌کرد پاسخ نمی داد. نکته‌ی عجیب در ترجمه‌‌، انتشار دو فصل کتاب به عنوان جلد اول است در حالی که کتاب اصلی یک جلدی است. نمی دانم علت اصلی این کار چیست. مترجمان در پیشگفتار نوشته اند به دلیل " افزایش دقت در ترجمه". به نظرم خیلی غیرحرفه ای بود حتی با اجازه‌ی نویسنده.

  7. 5 out of 5

    Fabi

    کتاب جالبی بود، هرچند فقط دو فصلش در این جلد هست و با خوندن سرفصل‌های که (نمیدونم به چه دلیلی) چاپ نشده، آدم دلش میسوزه که ازشون محروم شده. کتاب درباره ی سلیقه ی جنسی ایرانیان در پیشامدرنیسم و تاثیر مدرنیسم در تغییرات اون صحبت میکنه، همزمان با متن که میخونید توضیحات آخر هر فصل رو هم دنبال کنید. فقط برام سواله آیا چاپ کتابنامه ی 30 صفحه ای!!!!! در پایان کتابی که فقط دوفصلش چاپ شده لازم بود؟ من تخصصی در این مورد ندارم، اگر دوستان نظری دارن دوست دارم بدونم. نمره ی چهار برای همین دو فصل، امیدوارم بتون کتاب جالبی بود، هرچند فقط دو فصلش در این جلد هست و با خوندن سرفصل‌های که (نمیدونم به چه دلیلی) چاپ نشده، آدم دلش میسوزه که ازشون محروم شده. کتاب درباره ی سلیقه ی جنسی ایرانیان در پیشامدرنیسم و تاثیر مدرنیسم در تغییرات اون صحبت میکنه، همزمان با متن که میخونید توضیحات آخر هر فصل رو هم دنبال کنید. فقط برام سواله آیا چاپ کتابنامه ی 30 صفحه ای!!!!! در پایان کتابی که فقط دوفصلش چاپ شده لازم بود؟ من تخصصی در این مورد ندارم، اگر دوستان نظری دارن دوست دارم بدونم. نمره ی چهار برای همین دو فصل، امیدوارم بتونم بقیه رو گیر بیارم و کامل تر بتونم نظر بدم.

  8. 5 out of 5

    هستی خداکرمی

    بعد از خواندن «حکایت دختران قوچان» از نجم‌آبادی تصمیم گرفتم هر کتاب و مقاله‌ای از او پیدا می‌کنم بخرم و بخوانم. این کتاب را هم چشم‌بسته و فقط به واسطه‌ی دیدن اسم او روی جلد خریدم و الحق که تصمیم پیشین را دو چندان قوی کرد؛ باید همه‌ی نوشته‌های او را بخوانم. کتابِ حاضر تحلیلی تاریخی و اجتماعی از سیر تغییرات تمایلات جنسی ایرانیان در پیش و پس از شروع دوران قاجار است. در این بررسی نجم‌آبادی به تحلیل متون ادبی، سفرنامه‌ها و دست‌نوشته‌های باقی مانده از آن دوران بسنده نمی‌کند، بلکه به بررسی دقیق سایر آثا بعد از خواندن «حکایت دختران قوچان» از نجم‌آبادی تصمیم گرفتم هر کتاب و مقاله‌ای از او پیدا می‌کنم بخرم و بخوانم. این کتاب را هم چشم‌بسته و فقط به واسطه‌ی دیدن اسم او روی جلد خریدم و الحق که تصمیم پیشین را دو چندان قوی کرد؛ باید همه‌ی نوشته‌های او را بخوانم. کتابِ حاضر تحلیلی تاریخی و اجتماعی از سیر تغییرات تمایلات جنسی ایرانیان در پیش و پس از شروع دوران قاجار است. در این بررسی نجم‌آبادی به تحلیل متون ادبی، سفرنامه‌ها و دست‌نوشته‌های باقی مانده از آن دوران بسنده نمی‌کند، بلکه به بررسی دقیق سایر آثار هنری، مانند تابلوهای نقاشی‌ و طرح‌های روی ظروف نیز می‌پردازد. از نظر نجم‌آبادی نسبت دادن همجنسگرایی به غرب ترفند اسلام‌گرایان است برای مبری کردن اسلام از بار این‌دست "ناهنجاری‌ها". این در حالی‌ست که از جمله مهمترین عوامل رواج همجنس‌خواهی در ایران جداسازی و کنترل شدید زنان در جامعه، در نتیجه‌ی سختگیری‌های مذهبی بوده است. دیدگاه نجم‌آبادی دستِ‌اول، قابل‌تأمل و منطقی است و جای منتقدانی مثل او به شدت در میان فارسی‌زبانان خالی. پیشنهاد می‌کنم اگر در خواندن کتاب شک دارید، به آن غلبه کنید و حتما کتاب را مطالعه کنید.

  9. 5 out of 5

    Bondar Bidakhsh

    کتاب افسانه نجم‌ابادی روایتی است از تغییرات امر جنسی در ایران در فرآیند مدرنیته بر اساس متون نوشتاری و تصویری بر جای مانده و نشان می‌دهد که نگاه ایرانیان به نقش‌ها و کردار جنسی از اوایل دوره قاجار تا پایان آن چه تغییراتی را از سر گذرانده است. به عنوان یک دانشجوی معماری پس از خواندن کتاب به این فکر کردم که چقدر جای چنین پژوهش‌های قرص و محکمی در مورد مدرنیته خالی است. حجم و ابعاد تغییراتی که نجم‌آبادی در این کتاب به ما نشان می‌دهد اعجاب آور است و وقتی مي بینم چطور سنتی که تا این حد بر آن تکیه می‌ک کتاب افسانه نجم‌ابادی روایتی است از تغییرات امر جنسی در ایران در فرآیند مدرنیته بر اساس متون نوشتاری و تصویری بر جای مانده و نشان می‌دهد که نگاه ایرانیان به نقش‌ها و کردار جنسی از اوایل دوره قاجار تا پایان آن چه تغییراتی را از سر گذرانده است. به عنوان یک دانشجوی معماری پس از خواندن کتاب به این فکر کردم که چقدر جای چنین پژوهش‌های قرص و محکمی در مورد مدرنیته خالی است. حجم و ابعاد تغییراتی که نجم‌آبادی در این کتاب به ما نشان می‌دهد اعجاب آور است و وقتی مي بینم چطور سنتی که تا این حد بر آن تکیه می‌کنیم و آن را ثمره‌ی هزاران سال زندگی در این کشور می‌دانیم می‌تواند در مدتی کوتاه تا این حد تغییر کند، ترسناک هم می‌شود.

  10. 5 out of 5

    fateme.sadat

    لُــب کلامِ این کتابِ کم حجم ( که بخش عمده ی آن را منابع و مراجعش تشکیل داده و ترجمه ی تنها دو فصل از ۸فصلِ کتاب اصلی است ) اثبات این مطلب است کـــــه تمام اجـــدادِ مذکـــر و مؤنثــــمان ، جملگی کأنّ قـــوم لــــوط ... البته تا اوایل قرن نوزدهم ؛ پس از آن در دوران قاجار ، با گسترش حشر و نشر با اروپـــــــــا و پی بردن به شناعت افعال و زنندگیِ امیالشان دست به تغییراتی اساسی زده ، به تدریــــــج هنجارسازیِ دگرجنس خواهی رقم خورد آن هم در ظاهـــر ، و در باطـــن همان ماندنــــد که بودنـــد ! دو ستاره رو ه لُــب کلامِ این کتابِ کم حجم ( که بخش عمده ی آن را منابع و مراجعش تشکیل داده و ترجمه ی تنها دو فصل از ۸فصلِ کتاب اصلی است ) اثبات این مطلب است کـــــه تمام اجـــدادِ مذکـــر و مؤنثــــمان ، جملگی کأنّ قـــوم لــــوط ... البته تا اوایل قرن نوزدهم ؛ پس از آن در دوران قاجار ، با گسترش حشر و نشر با اروپـــــــــا و پی بردن به شناعت افعال و زنندگیِ امیالشان دست به تغییراتی اساسی زده ، به تدریــــــج هنجارسازیِ دگرجنس خواهی رقم خورد آن هم در ظاهـــر ، و در باطـــن همان ماندنــــد که بودنـــد ! دو ستاره رو هم فقــــط به خاطر کامل نبودن کتاب کم کردم👎

  11. 4 out of 5

    Mahla

    کتاب، موضوع جالب و تامل‌برانگیزی داشت. به‌نوعی اثبات اینکه همنجس‌خواهی و تمایل به همجنس، حداقل در کشور و فرهنگ ما، امر جدید و شگفت‌آوری نیست که ارمغان دنیای غرب باشد. پژوهش تاریخی و ریزبینانه، اما تا حدودی ناقص و گذرا، در ادبیات و هنر به‌جا مانده از قرن ۱۸ و نوزده،ثابت کرد که همجنس‌خواهی قبل از غرب نخست در جامعه ما پایه‌ریزی شده بوده و حتی مورد تقبیح و تمسخر غربی ها هم قرار گرفته بوده. موضوع و پژوهش جالبی بود، هرچند که به‌علت نبود بخش دوم کتاب نیمه‌کاره و بدون نتیجه‌گیری خاصی رها شده، اما جزو نادر کتاب، موضوع جالب و تامل‌برانگیزی داشت. به‌نوعی اثبات اینکه همنجس‌خواهی و تمایل به همجنس، حداقل در کشور و فرهنگ ما، امر جدید و شگفت‌آوری نیست که ارمغان دنیای غرب باشد. پژوهش تاریخی و ریزبینانه، اما تا حدودی ناقص و گذرا، در ادبیات و هنر به‌جا مانده از قرن ۱۸ و نوزده،ثابت کرد که همجنس‌خواهی قبل از غرب نخست در جامعه ما پایه‌ریزی شده بوده و حتی مورد تقبیح و تمسخر غربی ها هم قرار گرفته بوده. موضوع و پژوهش جالبی بود، هرچند که به‌علت نبود بخش دوم کتاب نیمه‌کاره و بدون نتیجه‌گیری خاصی رها شده، اما جزو نادر پرداخت های حوزه جنسیتی در جامعه ما بود که همین موضوع به‌تنهایی دلیل کافی برای مطالعه‌اش هست.

  12. 4 out of 5

    Saeed Ramazany

    کتاب می‌گه قبل قاجار همجنس‌دوستی و روابط مردان با پسرانی که هنوز ریش درنیاورده بودن چیز خاص و نادری نبوده و اگر در روایت‌ها و گزارش‌ها هم اشاره‌ای است، اشاره به افراط یا رویداد خاصه و نه خود ماجرای سکس با همجنس و یا سکس مردان با پسرانی که هنوز ریش‌شون درنیومده. پنج ستاره دادم، چون کتاب ایده‌ها و بحث‌هایی رو مطرح می‌کنه که جدید هستند و واقعا تونسته نگاه نوی منحصربه‌فردی به جریانات و اتفاقات مربوط به جنسیت در تاریخ ایران (قبل و حین قاجار) داشته باشه. هوشمندی، دقت نظر و نگاه نو رو می‌شه در متن کتاب د کتاب می‌گه قبل قاجار همجنس‌دوستی و روابط مردان با پسرانی که هنوز ریش درنیاورده بودن چیز خاص و نادری نبوده و اگر در روایت‌ها و گزارش‌ها هم اشاره‌ای است، اشاره به افراط یا رویداد خاصه و نه خود ماجرای سکس با همجنس و یا سکس مردان با پسرانی که هنوز ریش‌شون درنیومده. پنج ستاره دادم، چون کتاب ایده‌ها و بحث‌هایی رو مطرح می‌کنه که جدید هستند و واقعا تونسته نگاه نوی منحصربه‌فردی به جریانات و اتفاقات مربوط به جنسیت در تاریخ ایران (قبل و حین قاجار) داشته باشه. هوشمندی، دقت نظر و نگاه نو رو می‌شه در متن کتاب دید. مخصوصا یک بخشی از کتاب که می‌گه: «قصد من آن نیست که دوره پیشامدرن را به سان عصری طلایی بری همجنس‌دوستی مساوات طلبانه نشان دهم. بلکه، از نظر من، مفاهیم مردانگی و زنانگی، تنها زمانی به ساختاری برای مفاهیم زیبایی، میل و عشق تبدیل شدند که تمایز جنسیتی وارد این دسته‌بندی‌ها شد. پیش‌تر مردانگی و زنانگی در حوزه‌هایی چون قرارداد جنسی ازدواج و سلسله‌مراتب قدرت خانواده کاربردی داشتند، ولی حوزه عشق و میل این کاربرد را نداشتند» (ص۱۰۴) خود نویسنده یه جایی می‌گه بعد این که کتاب رو نوشتم، دیدم یه جای کار می‌لنگه. بیشتر دقت کردم و ایده‌ای به ذهنم رسید که باعث شد کتاب رو کلا از اول یه بررسی دوباره بکنم! و خب این جرات و زحمت رو کمتر کسی داره. مخصوصا با این همه اشارات و ارجاعات به منابع مختلف. دم مترجمین هم گرم که با نویسنده هماهنگ شدن و منابع فارسی رو دوباره بررسی کردند تا ترجمه‌ی روانی رو ارائه بدن.

  13. 4 out of 5

    Nazanin Mousavi

    تا آخرش منتظر بودم جواب این سوال رو بفهمم که چرا زنای قاجار سیبیل داشتن اما نفهمیدم :))

  14. 5 out of 5

    saïd

    ایده‌ی کتاب بسیار جالب بود و نحوه‌ی پژوهش و میزان استفاده از منابع و تعداد ارجاعات حاکی از یک پژوهش درست حسابی و سنگین و تحسین‌برانگیز.

  15. 5 out of 5

    Sash Chiesa

    Relying primarily on textual references & visual representations, mainly-art and poetry, Afsaneh Najmabadi convincingly argues, how interaction with Europe changed the sexual landscape of Iran during the nineteenth-century, transforming the normalcy of homoerotic desires and practices into an abominable act and a national shame, ultimately culminating into heteronormalization. And, how the Iranian modernists came to accept the standards of European modernity and civilization. Najmabadi also pres Relying primarily on textual references & visual representations, mainly-art and poetry, Afsaneh Najmabadi convincingly argues, how interaction with Europe changed the sexual landscape of Iran during the nineteenth-century, transforming the normalcy of homoerotic desires and practices into an abominable act and a national shame, ultimately culminating into heteronormalization. And, how the Iranian modernists came to accept the standards of European modernity and civilization. Najmabadi also presents the role which symbols of gender, sexuality, love, affection, the beloved and the presence of grammatical gender in the Iranian language play in Iranian nationalism. Applying an innovative technique and approach, Najmabadi provides us with the history of nineteenth-century Qajar Iran through the lenses of gender and sexuality. A wonderful read!

  16. 5 out of 5

    sepehrdad

    بر خلاف نام و مقدمه ش که خیلی جذاب بود خودش چنگی به دل نمی زد. آره... حرف های مستندی در مورد بچه باز بودن پدران ما داشت ولی در کل ناقص بود. کتاب فقط 2 فصل از 8 فصل کتاب اصلی بود. تعداد زیادی از صفحات شامل منابع کتاب اصلی بود. وقتی تو فقط 2 فصلش را ترجمه کرده ای چه معنا دارد که همه ی منابع را بیاوری و الکی کتاب را گران و حجیم کنی؟ شاید اگر هر 8 فصل در یک کتاب ترجمه می شد جذاب می بود خواندنش. یک کتاب نصفه نیمه ی آب بندی شده بود.پولم بابت خریدش حرام شد.

  17. 5 out of 5

    VoHooman

    As an Iranian I found this book really useful. First and most, this book gave me an general idea about the development of sexuality in my culture and how much it was different. to be honest I had no idea about most of the aspects that Najmabadi mentioned in her book. The book slides very smoothly from discussing sexuality to gender studies of Iranian culture and by the last chapters you know the general idea and of course can deduce what the author is going to mention. This is so amazing as the As an Iranian I found this book really useful. First and most, this book gave me an general idea about the development of sexuality in my culture and how much it was different. to be honest I had no idea about most of the aspects that Najmabadi mentioned in her book. The book slides very smoothly from discussing sexuality to gender studies of Iranian culture and by the last chapters you know the general idea and of course can deduce what the author is going to mention. This is so amazing as the reading become much more enjoyable. The last chapter are dedicated to gender studies and by reading them I got a better understanding of when women of my country started their fight for equality and what steps they took, the fight that is still on-going. Highly Recommended.

  18. 5 out of 5

    Samane

    کتابی کم‌حجم اما آموزنده. این کلمه آموزنده می‌تونه کلیشه‌ای باشه ولی معادل یا توصیف بهتری به ذهنم نرسید! با وجودی که کتاب حاوی نکته‌های فراوانی برای یاد گرفتنه و مفاهیم تازه‌ای پیش‌روی خواننده قرار می‌ده، مطالعه‌اش به چند دلیل برای من دشوار بود یک این‌که بخش اندکی از کتاب اصلی ترجمه و چاپ شده و بنابراین درک و دریافت خواننده از کلیت می‌تونه ناقص باشه. علاوه بر این، ترجمه کتاب و عدم وجود معادل فارسی برای اصطلاحات و مفاهیم که در مقدمه مترجمین هم بهش اشاره شده نیز خوندنش رو برای من سخت کرد.

  19. 5 out of 5

    Poriua

    کتاب فوق‌العاده جذاب با موضوعی متفاوت بود. متن بسیار محققانه و با دقت نوشته شده بود. ترجمه هم کوششی مُجدانه در جهت وفاداری به متن و ترجمه درست به فارسی بود. این کتاب، کتابی است که بعد از خواندنش "جور دیگر"به دوران قاجار نگاه خواهید کرد، حتی اگر اصل مطلب را بدانید. رفرنس‌ها متعدد و تلاش نجم آبادی برای خوانش متفاوت از تاریخ دوران قاجار باعث شده این کتاب حتی حرف‌های پیشین را تازه بنمایاند. کتاب فوق‌العاده جذاب با موضوعی متفاوت بود. متن بسیار محققانه و با دقت نوشته شده بود. ترجمه هم کوششی مُجدانه در جهت وفاداری به متن و ترجمه درست به فارسی بود. این کتاب، کتابی است که بعد از خواندنش "جور دیگر"به دوران قاجار نگاه خواهید کرد، حتی اگر اصل مطلب را بدانید. رفرنس‌ها متعدد و تلاش نجم آبادی برای خوانش متفاوت از تاریخ دوران قاجار باعث شده این کتاب حتی حرف‌های پیشین را تازه بنمایاند.

  20. 4 out of 5

    Eärendilen

    گیج شدم و به شرح و تفصیل بیشتری نیاز داشتم، فقط باورم در رابطه با اثرِ سکشوالیزه و فتیشه کردنِ موارد مختلف، در سالیان گذشته و حال حاضر، بر خلوص اورینتیشن جنسی و میل، تقویت شد. این کتاب ترجمه، فقط ۲بخش اول از کتاب اصلی رو شامل میشه، کتاب دوم که شامل تمامی فصل‌های باقی ‌مانده است، در دست ادیت و چاپ می‌باشد.

  21. 5 out of 5

    Mahtab

    در انتظار جلد دومم...

  22. 4 out of 5

    الهام

    "زنان سیبیلو و مردان بی‌ریش" کتابی‌ست درباره‌ی مفاهیمی چون زیبایی، عشق و سکسوالیته و بررسی تاریخی تغییرات این مفاهیم در ایران. افسانه نجم‌آبادی در این کتاب به متون و آثار هنری و به خصوص سفرنامه‌های ایرانیانی که به اروپا سفر کرده‌اند، یا برعکس، غربیانی که از ایران بازدید کرده‌اند استناد کرده، و معتقد است مواجهه‌ی ایرانیان با تلقی غربیان از زیبایی و سکسوالیته آن را برایشان دچار تغییرات بنیادین کرده است، چنان که تا اواخر قرن نوزدهم اغلب نقاشی‌ها و اشعار عاشقانه برای ستایش ابژه‌ی میل مذکر (امرد) خلق "زنان سیبیلو و مردان بی‌ریش" کتابی‌ست درباره‌ی مفاهیمی چون زیبایی، عشق و سکسوالیته و بررسی تاریخی تغییرات این مفاهیم در ایران. افسانه نجم‌آبادی در این کتاب به متون و آثار هنری و به خصوص سفرنامه‌های ایرانیانی که به اروپا سفر کرده‌اند، یا برعکس، غربیانی که از ایران بازدید کرده‌اند استناد کرده، و معتقد است مواجهه‌ی ایرانیان با تلقی غربیان از زیبایی و سکسوالیته آن را برایشان دچار تغییرات بنیادین کرده است، چنان که تا اواخر قرن نوزدهم اغلب نقاشی‌ها و اشعار عاشقانه برای ستایش ابژه‌ی میل مذکر (امرد) خلق می‌شده، اما پس از آن این وضعیت دگرگون شده است. کتاب هشت فصل دارد، اما تنها دو فصلش در این جلد به چاپ رسیده و ظاهرا باقی فصول در انتظار مجوز است. کتاب جالب و کوتاهی‌ست. اگر به مطالعات جنسیت علاقه دارید پیشنهاد می‌کنم بخوانید.

  23. 4 out of 5

    Nazanin Zare

    بیشتر شبیه به مقاله بود ولی مطالبش جالب بود آدمو کنجکاو میکرد ادامشو بخونه با اینکه ترجمه خوبی نداشت.

  24. 5 out of 5

    Vaastray

    «زنان سبیلو و مردان بی ریش» مطالعه‌ی درخشانی‌ست درباره‌ی چرخش گفتار جنسیتی در ایران عصر قاجار. . افسانه نجم‌آبادی در مقدمه‌ی کتاب توضیح می‌دهد که کوشیده است به اتکای منابع تصویری، روایی و مکتوب نشان دهد که الگوی جنسیتی ایرانیان چگونه و برحسب چه منطقی و در متن کدام شرایط اجتماعی از هم‌جنس‌دوستی تاریخی به جانب دگرجنس‌خواهی رمانتیک رفته و متناسب با ارزش‌های «مدرن» بهنجارسازی شده. . شاید مهمترین تغییری که مدرنیته در روابط جنسیتی ایران ایجاد کرد برساخت دوگانه مرد/زن به عنوان تنها مقولات جنسیتی مورد قبول «زنان سبیلو و مردان بی ریش» مطالعه‌ی درخشانی‌ست درباره‌ی چرخش گفتار جنسیتی در ایران عصر قاجار. . افسانه نجم‌آبادی در مقدمه‌ی کتاب توضیح می‌دهد که کوشیده است به اتکای منابع تصویری، روایی و مکتوب نشان دهد که الگوی جنسیتی ایرانیان چگونه و برحسب چه منطقی و در متن کدام شرایط اجتماعی از هم‌جنس‌دوستی تاریخی به جانب دگرجنس‌خواهی رمانتیک رفته و متناسب با ارزش‌های «مدرن» بهنجارسازی شده. . شاید مهمترین تغییری که مدرنیته در روابط جنسیتی ایران ایجاد کرد برساخت دوگانه مرد/زن به عنوان تنها مقولات جنسیتی مورد قبول بود. تا پیش از این علاوه بر زن و مرد، مقولاتی دیگری چون 📍غلمان: در قرآن همانند حور به لؤلؤ مکنون تشبیه شده‌است یعنی قبلاً دستی به او نرسیده و چشمی آن را ندیده. پس غلمان همچون حور از مخلوقات بهشتی است زیرا بنی آدم در این تعریف دخیل نیستند که قبلاً چشمی آن را ندیده باشد. 📍نوخط: امردی که تازه پشت لب وی سبز شده باشد. 📍 مخنث: پسربچه یا مردی که مفعول دیگران واقع گردد. 📍اَمرد: پسر نوجوانی که شاربش دمیده ولی ریش نیاورده باشد 📍مأبون: آنکه دیگران با او مباشرت کنند. و … در ادبیات روزمره به‌کار می‌رفتند. . تخیّل جنسیتیِ «پیشامدرن» طیف گسترده‌ای از مقولات و موضوعات را در خود جای می‌داد که هیچ‌کدام از آنان در مقابل و تضاد با دیگری تعریف نمی‌شدند. به بیانی دیگر چیزی به نام همجنس‌خواهی که در مقابل دگرجنس‌خواهی قرار بگیرد در آگاهی جمعی آن دوران وجود نداشت. . 💡فرد می‌توانست روابط و نقش‌های جنسیتی متنوّع و متکثّری داشته باشد بی‌آنکه این روابط نسبت به یکدیگر مقایسه شوند و یا در مقابل هم قرار گیرند. فضا و ‌زمان مدرنیته این تکثّر را برنتابید و دوگانه مردانگی‌/زنانگی را به‌عنوان تنها مقولات جنسیتی موجود برساخت. از این رو مقولاتی که فی‌مابین دو قطب مذکر/مونث قرار می‌گرفتند باید در یکی از این دو قطب تحلیل می‌رفتند. به همین دلیل در اواسط قرن نوزدهم امرد، مخنث و مأبون به‌یکباره به «زن‌صفت» تعبیر شدند. گویی مخنث و امرد نه مقوله‌هایی مستقل و جدا بلکه صرفاً اشتقاقی از زنانگی هستند. پینوشت: به طور کلی کتاب زبان سختی داره چرا که فارسی سازی بسیاری از کلمات انگلیسی کاری دشواره. تقریبا نیمی از کتاب صرف ارجاع به منابع شده که برای خواننده عمومی عملا بی کاربرد هست. کتاب صرفا دارای دو فصل از هشت فصل اصلی تدوین شده ست و ناقصه. این کتاب برای کسانی که در زمینه کوییر مطالعه دارند یا به نحوی علاقه مند هستند میتونه مفید باشه چرا که برای نظریه کوییر که در بستر جامعه غربی تدوین شده، نسخه‌ی ترجمه ای پر از ناهمگونی خواهد بود؛ شاید این کتاب نگاهی گذری به مقوله کوییر در بستر تاریخی ایران داشته باشه. پینوشت3: متن کپشن جمع اوری شده از چند مقاله متنی ست و نوشته بنده نیست.

  25. 5 out of 5

    Roya

    خوانش های خانم نجم آبادی هم در این کتاب و هم در کتاب "چرا محو شداز یاد تو نامم " از تاریخ و تصاویر و داستانها واقعا جذاب هستند و دیدگاه متفاوتی ارائه میکنند. بسیارمشتاق خواندن ادامه ی این کتاب در جلد دوم هستم. خوانش های خانم نجم آبادی هم در این کتاب و هم در کتاب "چرا محو شداز یاد تو نامم " از تاریخ و تصاویر و داستانها واقعا جذاب هستند و دیدگاه متفاوتی ارائه میکنند. بسیارمشتاق خواندن ادامه ی این کتاب در جلد دوم هستم.

  26. 4 out of 5

    Mehrdad Moghadas

    این کتاب نگرش من در مورد قبل از قاجار را به کلی تغییر داد و مطالب زیادی از آن آموختم. خیلی جالب است که در طی حدود 200 سال یک مملکت اینقدر متفاوت بشود و دیدگاه های ملت به کلی دگرگون شود. ای کاش کتاب دو جلدی نمی شد.

  27. 4 out of 5

    محسن‌حسام مظاهری

    .

  28. 4 out of 5

    Michael

    I read this book late in my career as a grad student in history, and it was one of the better recent studies I saw demonstrating the use of gender as a category of analysis where previous scholars had found little to say about gender or even women. "The sources," feminist historians are frequently told, "are all about men." Najmabadi turns this conception of its head, as she demonstrates that Iranian notions of gender, gender-desire, and the role of women were far more fluid traditionally, and o I read this book late in my career as a grad student in history, and it was one of the better recent studies I saw demonstrating the use of gender as a category of analysis where previous scholars had found little to say about gender or even women. "The sources," feminist historians are frequently told, "are all about men." Najmabadi turns this conception of its head, as she demonstrates that Iranian notions of gender, gender-desire, and the role of women were far more fluid traditionally, and only became solidified under Western European pressure in recent times. As she reads visual and textual sources through a gendered lens, she also comes to question her own assumptions - was the traditional image of the Sun on the Iranian flag actually female, or rather ambiguously feminine, possibly a young boy? Should the homeland be read as a definitely-gendered being to be protected, or did it represent an object of less definite desire, love, and affection? As Najmabadi comes to question her own Westernized assumptions of the role of gender in 19th- and 20th-century Iran, so the reader comes to see that what they think they "know" of gender, love, and desire in an Islamic context is next-to-nothing at all. As the title of the book suggests, spaces of ambiguity and androgyny have had a stronger place in Iranian culture than might be imagined today, and this serves as evidence that the rules of gender everywhere are less fixed than our modern conceptions make of them.

  29. 4 out of 5

    Farhad Azadjoo

    من اين كتاب رو دوبار و پشت هم خوندم. از نظر علمي بسيار غني و با تلاش فراوان نوشته شده. فكر ميكنم تقريبا يك سوم كتاب منابع و كتابنامه ها هست كه در طول متن كتاب به اونها ارجاع داده شده. و از اونجايي كه اين كتاب نوشته خانم دكتر نجم آبادي يكي از اساتيد خوب و به نام اين حوزه در دانشگاه هاروارد هست، ميشه تا حدودي به توانمندي نويسنده اعتماد كرد. كتاب ترجمه شده در دو فصل اول به معرفي و بازنمايي وجوه جنسيتي از قرن هفدهم تا قرن نوزدهم مي پردازد. تغييرات وجوه جنسيتي، تعاريف مختلف از عشق، هم جنس خواهي و دگر من اين كتاب رو دوبار و پشت هم خوندم. از نظر علمي بسيار غني و با تلاش فراوان نوشته شده. فكر ميكنم تقريبا يك سوم كتاب منابع و كتابنامه ها هست كه در طول متن كتاب به اونها ارجاع داده شده. و از اونجايي كه اين كتاب نوشته خانم دكتر نجم آبادي يكي از اساتيد خوب و به نام اين حوزه در دانشگاه هاروارد هست، ميشه تا حدودي به توانمندي نويسنده اعتماد كرد. كتاب ترجمه شده در دو فصل اول به معرفي و بازنمايي وجوه جنسيتي از قرن هفدهم تا قرن نوزدهم مي پردازد. تغييرات وجوه جنسيتي، تعاريف مختلف از عشق، هم جنس خواهي و دگرجنس خواهي، رشد ارتباط با اروپا و تاثير آن در نگاه جنسيتي جامعه از جمله مواردي هست كه در اين دو فصل بهش پرداخته شده است. اين كتاب رو به نظرم بايد حتما با ترسيم فضاي حاكم موضوع بخونيد. يعني كتابتو اين دو فصل يك سير زماني داره كه بايد حتما اون رو در نظر داشته باشين. در كل كتاب خيلي خوبي بود. براي من كه تو اين حوزه مطالعه اي نداشتم آموزنده و جذاب بود. اميدوارم ترجمه جلد دوم هم به زودي منتشر بشه چون متن اصلي انگليسي خيلي تخصصي نوشته شده و خواندن اون كمي زمان بر هست.

  30. 5 out of 5

    Mohade$eh

    4.5 stars کتاب زنان سیبیلو و مردان بی ریش به تغییرات امیال و هنجارهای جنسی قبل و بعد از قرن 19 ایران می پردازد. این کتاب با مستندات دقیق، به هم جنس خواهی مردان ایرانی در دوره قاجار و پیش از آن به صورت مسئله ای عادی در جامعه می پردازد و نشان می دهد که این مسئله منجر به انزوای شدید زنان شده بود. زنان تنها جنسیتی برای تولیدمثل درنظر مردان بودند و عشق حتی در ادبیات و هنر نیز برای مردان جوان بی ریش بود که سمبل زیبایی بودند و کمال. پس از اینکه تعاملات بین ایران و اروپا از اواسط قرن19 بیشتر و بیشتر شد، 4.5 stars کتاب زنان سیبیلو و مردان بی ریش به تغییرات امیال و هنجارهای جنسی قبل و بعد از قرن 19 ایران می پردازد. این کتاب با مستندات دقیق، به هم جنس خواهی مردان ایرانی در دوره قاجار و پیش از آن به صورت مسئله ای عادی در جامعه می پردازد و نشان می دهد که این مسئله منجر به انزوای شدید زنان شده بود. زنان تنها جنسیتی برای تولیدمثل درنظر مردان بودند و عشق حتی در ادبیات و هنر نیز برای مردان جوان بی ریش بود که سمبل زیبایی بودند و کمال. پس از اینکه تعاملات بین ایران و اروپا از اواسط قرن19 بیشتر و بیشتر شد، روند تغییر هنجارهای جنسی آغاز شد. این فرآیند ابتدا با پنهان کردن امیال هم جنس خواهی دربرابر نگاه اروپاییان شکل گرفت و با حضور پررنگ تر در عرصه اجتماع، منجر به حذف و انزجار از معشوق مذکر بی ریش شد. این تاثیر اروپا، زنان را نیز وارد عرصه کرد و نه تنها به زیبایی، جنسیت زنانه داد بلکه ازدواج و تولیدمثل را نیز با عشق درآمیخت.

Add a review

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Loading...